中新社合肥4月25日電 題：安徽明中都為何是明清宮殿“藍本”？

　　——專訪安徽博物院副院長卞堅

　　中新社記者 張強

　　明中都位于安徽省鳳陽縣，是明朝開國皇帝朱元璋在家鄉(xiāng)以京師之制營建的第一座都城。雖未能作為京師啟用，但其規(guī)劃布局和建筑風格對明清兩代的都城建設產(chǎn)生了深遠影響，是后來改建南京、營建北京的模式樣板。

　　何為明中都？明中都遺址有哪些最新的考古發(fā)現(xiàn)？中西方都城營建有哪些異同？安徽博物院副院長卞堅近日就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：何為明中都？

　　卞堅：明中都又稱明中都紫禁城、明中都皇故城等，于洪武二年詔建，至洪武八年四月罷建，共建設了六年之久，占地面積為50多平方公里。

　　根據(jù)記載，明中都在罷建時已“功將完成”。已經(jīng)營建的建筑有皇城、宮殿、壇廟、中央官署、軍事衛(wèi)所和一批市政建筑。這些建筑為明初舉全國之力修建，體現(xiàn)了當時最高的規(guī)制和工藝。

　　明中都擁有內(nèi)、中、外三道城垣，其規(guī)模宏大，布局嚴謹，集2000多年中國都城建筑之大成。明中都的規(guī)劃嚴格遵循了《周禮·考工記》的王城制度，具有前朝后寢、左祖右社等布局特點，以一條南北中軸線貫穿全城。

　　明中都罷建后，皇城在明代為留守司、守備太監(jiān)等看管，但已經(jīng)屢有扒拆，清代將縣治遷入皇城內(nèi)，在原中心宮殿基址上建起了官學，百姓也隨之遷入，對皇城造成了較大的破壞。其后的每次戰(zhàn)火波及，中都城都會遭到不同程度的損毀。

　　1961年，明中都被定為安徽省級文物保護單位。在明中都研究者、明清史專家王劍英的奔走呼吁下，1982年明中都被定為中國重點文物保護單位。

　　目前，明中都的地面建筑還殘存有雄偉的午門、西華門城臺和一千多米的城墻，鼓樓基座也保存完好。城內(nèi)外宮殿、衙署、祭祀、禮制建筑雖被毀壞，但部分遺跡猶存，或隆起地表呈高臺形貌，或埋于平地之下殘存基礎。2013年，明中都被列入中國國家考古遺址公園立項名單，2017年，明中都被中國國家文物局公布為第三批國家考古遺址公園。

　　中新社記者：明中都遺址有哪些最新的考古發(fā)現(xiàn)？

　　卞堅：自2015年明中都遺址考古工作啟動至今，考古人員基本厘清了明中都城垣、水系、宮殿建筑體系的布局、結構、工藝和營建過程，彌補了宋元到明清時期宮殿制度轉變關鍵環(huán)節(jié)的材料，印證了明中都在中國古代都城規(guī)劃中上承宋元、下啟明清的重要歷史地位。

　　在宮殿區(qū)考古發(fā)現(xiàn)方面，考古人員首次完整揭露出明中都前朝區(qū)正殿的建筑布局，其總體呈“工”字形，由前殿、后殿和穿堂組成。這一發(fā)現(xiàn)填補了明清都城宮殿考古的空白。

　　2022年，考古人員繼續(xù)對明中都宮殿基址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了前朝區(qū)正殿西側附屬建筑。該建筑建在一個獨立的臺基之上，臺基南北長約30.4米，東西寬約23.2米，殘存高度1.15米。從柱網(wǎng)分布來看，這座宮殿不排除有重檐結構，宮殿前或有大的月臺，或為文武官員等候區(qū)域。

　　2022年，考古人員在午門馬道遺址發(fā)現(xiàn)了連廊，這是補全明中都宮城中軸線布局的關鍵發(fā)現(xiàn)。連廊位于馬道北側，與馬道相連，同樣為“內(nèi)夯土外包磚”結構。

　　在水系遺存考古發(fā)現(xiàn)方面，考古人員發(fā)掘了明中都外金水橋遺址，共發(fā)現(xiàn)7座橋，呈中部主橋、東西兩翼側橋格局。這些橋體現(xiàn)了明初最高等級官式古橋的形制，且橋與金水河道寬度、深度的尺度存在關聯(lián)。

　　此外，考古人員對宮殿基址夯土關鍵位置進行了解剖，進一步了解了夯土結構、工藝和營建次序。考古人員還揭示了明中都的路網(wǎng)與水系布局，為研究當時城市的空間形態(tài)、功能配置等提供了重要線索。

　　明中都的考古發(fā)現(xiàn)豐富了人們對明中都及其所處時代歷史的認識，有助于更深入了解當時的政治、經(jīng)濟和文化背景。同時，為明中都遺址的保護、展示和利用提供了科學依據(jù)和支撐，有助于推動該遺址的可持續(xù)發(fā)展。

　　中新社記者：中西方都城營建存在哪些異同？

　　卞堅：從相同點來看，中西方在都城營建過程中都追求城市的和諧與秩序。無論是中國的長安、明中都，還是西方的古羅馬城，都注重城市的整體規(guī)劃，通過合理的布局和建筑安排，營造出一種有序、和諧的城市氛圍。

　　中西方都城都重視禮制與宗教在城市營建中的作用。中國的都城往往設有宗廟、社稷壇等禮制建筑，以彰顯皇權的神圣性和國家的權威性；而西方的都城則往往建有教堂、神廟等宗教建筑，以滿足民眾的宗教信仰需求。

　　從不同點來看，中西方都城營建中的文化理念存在差異。中國都城營建深受儒家文化影響，注重“天人合一”的思想，強調(diào)人與自然和諧共生。在都城規(guī)劃中，往往遵循《周禮·考工記》等古代典籍的指導，注重城市的方正、對稱和軸線布局。

　　西方都城則更多受古希臘、羅馬文化的影響，注重人的主體性和個性張揚。在都城規(guī)劃中，追求城市的開放性和多樣性，注重建筑的單體空間布局和立體效果。

　　空間布局不同。中國都城的空間布局以封閉式群體空間為主，通過重重院落疊加組成單體建筑群，形成“四合院模式”的布局特點。這種布局方式體現(xiàn)了中國古人的宗法思想和嚴格的禮教制度。西方都城則更多地采用開放式單體空間布局，建筑單體之間相對獨立，通過道路、廣場等公共空間將建筑單體連接起來。這種布局方式體現(xiàn)了西方社會的開放性和多元性。

　　建筑特色不同。中國都城建筑以木構架結構為主，注重建筑的雕刻和裝飾，色彩較為單一化，以黃、紅等色彩為主，凸顯皇室的尊貴地位。西方都城建筑則以磚石結構為主，注重建筑的立體效果和光影變化，色彩較為明快亮麗，層次豐富。此外，西方建筑還善于運用混凝土等新型建筑材料，創(chuàng)造出更加宏偉壯觀的建筑單體。

　　功能定位不同。中國都城往往具有濃厚的政治色彩，是皇帝居住和行使權力的場所。因此，在都城營建中，注重宮殿、官署等政治性建筑的建設。西方都城則更多強調(diào)城市的經(jīng)濟和文化功能，注重商業(yè)貿(mào)易和文化交流的發(fā)展。因此，在都城營建中，注重市場、劇院、圖書館等公共建筑的建設。(完)

　　受訪者簡介：

　　卞堅，安徽博物院副院長，副研究館員，安徽省宣傳文化領域“青年英才”，長三角區(qū)域文物專家?guī)斐蓡T。長期從事文物研究和博物館陳列展覽研究工作，主持策劃30余個展覽。