中新網(wǎng)9月28日電(記者甘甜 孟湘君)重溫“李約瑟之問(wèn)”，中國(guó)給出了怎樣的答案？隨著中國(guó)的快速發(fā)展，西方如何才能真正讀懂中國(guó)？9月27日下午，由中新社主辦、中新網(wǎng)承辦的第九屆尼山世界文明論壇“東西問(wèn)·中外對(duì)話(huà)”分論壇在山東曲阜舉辦。北京大學(xué)副校長(zhǎng)王博和國(guó)際儒聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)、德國(guó)漢學(xué)家協(xié)會(huì)主席、德國(guó)圖賓根大學(xué)資深教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)與會(huì)，并就上述問(wèn)題展開(kāi)深入探討。

　　論壇期間，談及英國(guó)學(xué)者李約瑟發(fā)出的“李約瑟之問(wèn)”——為什么近代科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生，施寒微指出，“李約瑟之問(wèn)”并不是一個(gè)正確的問(wèn)題。

　　施寒微在發(fā)言中說(shuō)，“產(chǎn)生于歐洲的現(xiàn)代性已經(jīng)改變了世界。這種現(xiàn)代性究竟是好是壞，我認(rèn)為還需要進(jìn)一步討論。”他同時(shí)指出，“我們也看到，中國(guó)已經(jīng)迅速迎頭趕上?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是，西方或者歐洲和中國(guó)已經(jīng)到了一個(gè)互相學(xué)習(xí)的階段，我們不應(yīng)再討論究竟誰(shuí)是贏(yíng)家，誰(shuí)是輸家，而是去想象一種有諸多贏(yíng)家的未來(lái)?！?/p>

　　王博對(duì)此表示，文明的多樣性意味著不同的發(fā)展道路，世界上很多文明都是在互相學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，重要的是，當(dāng)意識(shí)到科學(xué)技術(shù)本身的重要性時(shí)，應(yīng)當(dāng)去思考如何給科技的發(fā)展和創(chuàng)新，提供一方好的土壤。此外，科技和人文都會(huì)共同提供價(jià)值和現(xiàn)實(shí)，忽略任何一方面，都可能給世界帶來(lái)一種不平衡。

　　那么，隨著中國(guó)的快速發(fā)展，西方如何真正讀懂中國(guó)和中華文明？對(duì)于歐洲學(xué)者所提出的觀(guān)點(diǎn)——中國(guó)并非一個(gè)像西方語(yǔ)境下那樣的“民族國(guó)家”，中國(guó)的主要特征來(lái)自于中華文明的歷史，而西方一直試圖用西方的方式來(lái)理解中國(guó)，這樣的情況，又如何解決？

　　施寒微在論壇上表示，當(dāng)下的歐洲由許多“民族”組成，但缺乏真正的凝聚力。他認(rèn)為，需要尋找新的方式來(lái)重新組織文明的形態(tài)，中國(guó)的實(shí)踐就是一種很好的注解。

　　王博也認(rèn)為，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)建跟中華民族的構(gòu)建是一體的。但是，中華民族和當(dāng)代中國(guó)不是一個(gè)一般意義上的民族國(guó)家，所以，應(yīng)當(dāng)找到一種新的方式。他強(qiáng)調(diào)，讀懂一個(gè)國(guó)家和一種文明并非易事，關(guān)鍵是要確立起平等和互相尊重的態(tài)度。(完)